第一章 伊甸园

你是谁？

她（苏菲）想：”我现在是活在这世上，但有一天我会死去。”人死之后还 会有生命吗？这个问题猫咪也不会去想，这倒是它的福气。

世界从何而来？

生在这个世界上却连”世界从何而来”这样本质的问题都不问一问，实在是对这个世界很不恭敬。

在某一时刻，事物必然曾经从无到有，有开端，如果把开端比作 God，可万物都由 God 创造的话，那 God 又是谁创造的呢？

注：哲学经典问题，我是谁？我从哪来来？我要到哪里去？未上大学之前谈论起这些问题总是带着玩笑，从未曾好好思考过这些问题，只觉有趣。自大学入学以来，人生就开启了迷茫 1.0 模式（年轻人，迷茫是好事，至少又是一次自我认识，自我剖析得开始），也是在此时自己开始真正得去寻找自我，思考和认识自己，感谢《苏菲的世界》，让我受益颇丰，让我真正的开始思考起了一些看似平平无奇的人类终极问题。

第二章 魔术师的礼帽

要成为一个优秀的哲学家，只有一个条件：要有好奇心。

哲学是什么？

假如我自己对马或宝石有兴趣，我也不能期望别人都和我一样。假如我看电视体育节目看得津津有味，就必须忍受有些人认为体育节目很无聊的事实。

每个人都需要食物，爱和关怀，当所有的基本需求都满足后，每个人都需要：明白我们是谁，我们为何会在这里！

没有一种文化不关心”人是谁”，”世界从何而来”这样的问题。

好奇心

婴儿有好奇心，但是随着时间的成长，这种好奇心似乎也逐渐减少。

在孩童学会如何讲话得体、如何从事哲学性思考前，他就已经习惯这个世界了。希望未来的你不会成为一个把这个世界视为理所当然的人。

对于孩子而言，世上种种都是新鲜而令人惊奇的，对于大人则不然，大多成人都把这个世界当做理所当然的存在。

尽管我们都想过哲学性的问题，却并不一定每个人都会成为哲学家。由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。（就像那些微生虫一般，爬进兔子的毛皮深处，在那儿怡然自得地待上一辈予，从此不再出来）

总结

这世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。只是这白兔的体积极其庞大，因此这场戏法要数十亿年才变得出来。全部的生物都出生于这只兔予的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊异。然而当他们年纪愈长，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。唯有哲学家才会踏上此一危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。其中有些人掉了下来，但也有些人死命攀住兔毛不放，并对那些窝在舒适柔软的兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。

他们喊：”各位先生女士们，我们正飘浮在太空中呢！”但下面的人可不管这些哲学家们在嚷些什么。

这些人只会说：”哇！真是一群捣蛋鬼！”然后又继续他们原先的谈话：请你把奶油递过来好吗，我们今天的股价涨了多少，番茄现在是什么价钱，你有没有听说黛安娜王妃又怀孕了….

注：婴儿时期，这个世界上任何一件事情都会引发我们强烈的好奇心，可随着时间的推移，父母一遍一遍的教导，以至于我们都已习惯了这个世界，再也没有婴儿时期对这个世界的好奇，丧失了孩童时期强大的学习能力。此篇着重强调好奇心的重要性，和刘慈欣《朝闻道》中所提到的人类的好奇心，都引发了我自己对自我的一个剖析，确实在不知不觉中，自己婴儿时期的好奇心都消散于生活的琐事之中……
谨记：于世界而言，人类所知只是冰山一角；而于我而言，在人类目前认知的事物面前，所知道的也只是九牛一毛。希望未来的自己继续保持着婴儿时期的好奇心，不指望自己能成为哲学家，但却也要对这个奇妙的世界能有自己的思考，保持自己独立的人格。认清自己，带领人类去认知人类还未曾知晓的事物是科学家、哲学家做的事情，你所能做的就是站在巨人的肩膀上，学习人类已知知识，对所学知识也一定要保持好奇心，知其然而知其所以然，未来希望你能成为一个卓越的工程师。

第三章 神话

神话的作用

为了要了解古代哲学家的想法，我们必须先了解神话中显现的世界是何种面貌。我们可以拿一些北欧神话来做例子。

神话中对雨的解释便是：索尔挥动锤子时，就会下雨。而一旦下雨，田里的玉米便会开始发芽、茁长。

当干旱、瘟疫等灾害发生时，凡人不能光是呆坐在那儿，等着神明来解救。他们必须在这场对抗邪恶的战争中出力，而他们出力的方法则是举行种种宗教仪式。

当旱灾发生时，人们便思考天空之所以不下雨的原因，是因为巨人们偷了索尔的锤予吗？也许这则神话之缘起，是人们试图解释一年中季节更替的现象：冬天时大自然死亡，是因为索尔的铁锤被偷到约腾海，但是到春天时索尔便将它取回。如此这般，神话的作用便是为人们不了解的事物寻求一令解释。然而，一则神话可不只是一个解释而已，人们同时也进行与神话有关的宗教仪式。

类似这类神话式的观念遍布全球，有数不清得神话故事，直到哲学家们开始提出疑问为止，他们不满足这些牵强的解释。

早期哲学家的思考

公元前七百年左右，有一大部分希腊神话被荷马与贺西欧德以文字记录下来。至此情况大不相同，因为神话既然以文字的形式存在，也就可以加以讨论了。于是，最早的希腊哲学家对于荷马的神话提出批评，理由是神话里的天神与人类太过相似了。他们与人一样自大、狡诈。这是破天荒第一遭有人说神话只不过是人们想象出来的。在这段期间，希腊人在希腊本土与意大利南部、小亚细亚等希腊殖民地建立了许多城市。在这些城市中，全部的劳力工作都由奴隶担任，因此市民有充分的空闲，可以将全部时间都投注在政治与文化上。

从神话的思维模式发展到以经验与理性为基础的思考模式，早期希腊哲学家的目标乃是为大自然的变化寻找自然的，而非超自然的解释。

第四章 自然派哲学家

三个问题

• 万事万物是否由一种基本物质组成？
• 水能变成酒吗？
• 泥土和水何以能制造出一只活生生的青蛙？

小亚细亚米雷斯特三位哲学家

最早的希腊哲学家有时被称为”自然派哲学家”，因为他们关切的主题是大自然与它的循环与变化。他们相信，世上必定有某种 “东西”，万物皆由此衍生，而且最终仍然回归于此。就这样，哲学逐渐脱离了宗教的范畴，我们可以说自然派的哲学家朝科学推理的方向迈出了第一步，成为后来科学的先驱。

泰勒斯（Thals）

水是万物之源，他相信全部的生命源自于水，而全部的生命在消融后也仍然变成水。

安奈克西曼德（Anaximander）

他认为我们的世界只是他所谓的”无限定者”（注：世界由无限定者元素所构成）中无数个生生灭灭的世界之一。

安那西梅尼斯（Anaximenes）

他认为万物之源必定是”空气”或”气体”。毫无疑问，安那西梅尼斯必定熟知泰利斯有关水的理论。然而水从何来？安那西梅尼斯认为水是空气凝聚后形成的。我们也可看到下雨时，水是从空气中挤出来的。安那西梅尼斯认为当水再进一步受到挤压时，就会变成泥土。他可能曾经注意到冰雪融解时，会有泥土、沙石出现，他并认为火是比较精纯的空气，因此他主张空气是泥土、水、火的源头。

他和泰利斯一样，认为自然界的一切事物必定是由一种基本物质造成的。

总结

没有任何事物会来自虚无。这三位米雷特斯的哲学家都相信，宇宙间有一种基本物质是全部事物的源头。

变化问题

一种物质又如何会忽然变成另外一种东西？我们可以把这个问题称为”变化的问题”。

帕梅尼德斯

他认为现有的万物是一直都存在的，没有任何事物会来自虚无，而已经存在的事物中也不会消失于无形。

你听过”眼见为信”这句话。不过帕梅尼德斯甚至在亲眼见到后仍不相信。他认为我们的感官使我们对世界有不准确的认识，这种认识与我们的理智不符。身为一个哲学家，他认为他的使命就是要揭穿各种形式的”感官幻象”。这里坚决相信人的理智的态度被称为理性主义。所谓理性主义者就是百分之百相信人类的理智是世间全部知识泉源的人。

赫拉克里特斯

全部事物都是流动的，每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能”在同一条河流中涉水两次”。当我第二次涉水时，无论是我还 是河流都已经与从前不同了。

世间的事物都是相对的，在事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺的。假如好坏、善恶两极之间没有不停的交互作用，则世界将不再存在。

恩培窦可里斯

四种基本元素。从某方面来看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯两人的看法正好相反。帕梅尼德斯说：1. 没有任何事物会改变。2. 因此我们的感官认知是不可靠的。赫拉克里特斯则说：1.万物都会改变（”一切事物都是流动的”）。2. 我们的感官认知是可靠的。

恩培窦可里斯认为他们两人各有一点是对的，也各有一点是错的。

他指出，大自然全部的变化都是因为这四种元素相互结合或分离的缘故。因为全部事物都是由泥土、空气、火与水混合而成，只是比例各不相同。他说，当一株花或一只动物死亡时，它们体内的这四种元素就再度分离了，这些变化是肉眼可见的。不过土、气、火与水却是永远不灭的，不受他们所组成事物的影响。因此，说”万物”都会改变是不准确的，基本上，没有任何一件事情有变化，世间发生的事不过是这四种元素的分合聚散罢了。

恩培窦可里斯将自然界的变化解释为四个”根”的分合聚散之后，仍有一件事情有待解释，是什么因素使得这些元素聚合在一起，创造了新的生命？又是什么因素使得这些聚合物——例如花——再度分解？恩培窦可里斯认为自然界有两种力量。他称之为”爱”与”恨”，爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。

注：个人认为这里的意思指的是：微观上，组成物质的基本元素不会变化（帕梅尼德斯），宏观上，物质是一直在变化的（赫拉克里特斯）。

安纳萨哥拉斯

安纳萨哥拉斯主张大自然是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成，而全部事物都可以被分割成更小的部分。然而，即使是在最小的部分中也有其他每种事物的成分存在。他认为，假如皮肤与骨头不是由其他东西变成，则我们喝的牛奶与吃的食物中也必定有皮肤与骨头的成分。

恩培寞可里斯认为”爱”凝结各种元素组成整体的力量。安纳哥拉斯也认为”秩序”是一种力量，可以创造动物与人、花与树等，他称这个力量为”心灵”或”睿智”。

安纳萨哥拉斯之所以引起我们的兴趣，一方面也是因为他是我们所知第一个住在雅典的哲学家，他生长于小亚细亚，但在四十岁时迁居雅典，他后来被责为无神论者，因此最后被迫离开雅典。他还说过，太阳不是一个神，而是一块红热的石头，比希腊的培洛彭尼索斯半岛还 大。

安纳萨哥拉斯对天文学很感兴趣，他相信天上全部物体的成分都与地球相同，这是他研究一块陨石后达成的结论。他因此想到别的星球上可能也有人类，他指出月亮自己并不会发光，它的光来自于地球，同时还解释了日蚀的现象。

注：在没有现代科学的背景下，光靠头脑的逻辑推理就能思考出这些理论，称之为科学的先驱确实不为过。

第五章 德谟克里特斯

积木为何是世界上最巧妙的玩具？

德谟克里特斯同意前面几位哲学家的看法，认为自然界的转变不是因为任何事物真的有所”改变”。他相信每一种事物都是由微小的积木所组成，而每一块积木都是永恒不变的。德谟克里特斯把这些最小的单位称为原子。